De 50 Spørgsmål - Profetierne Om Den Sidste Dag🇩🇰

Transcript

SPEAKER_00: 0:00

Onsdags er det i hinanden selskab, hvor vi skal forsøge at fortsætte. Vi skal bygge videre på det tema, vi har startet for cirka 3-4 uger siden. Hvis nogen af jer har været her de sidste 3-4 gange, kan I se en rød tråd igennem de her emner? Er der nogen, der har fanget dem? Hvis nogen var her for 4-3 uger siden, kan I huske, hvad emner det var? Nu har vi over to gange haft om de store tegn inden dommedagen. Så har vi haft om døden. I dag handler det om dommedagen. Så man prøver i kronologisk rækkefølge at tage det her fra livet. Så dør vi. Så er der en mellemstation, der hedder Barzakh. Det er en anden dimension, hvor vi venter i en slags venteverden. Og så kommer metroen al ombord videre til dommedagen. Så i dag skal vi berøre det emne, der hedder Dommedagen. Hvad sker der? Hvad ved vi om Dommedagen? Hvis nogen af jer har læst det sidste kapitel i Koranen, den sidste del, sidste juz, det vil sige juz 30, hvis I har læst den med oversættelse, så ved I, at den handler rigtig, rigtig meget om Dommedagen. Hvad der præcis er beskrevet, præcis hvad der kommer til at ske, så vi ikke er i tvivl om, hvordan det kommer til at foregå. Så vi er 100% indforstået med, hvad er dommedagen? Det er en realitet. Det kommer til at ske. De sidste to omgange har vi brugt rigtig, rigtig meget tid på at gennemgå nogle af de tegn, nogle af de store tegn, faktisk også nogle af de små tegn, har vi startet at gennemgå. Og vi ved, vi kan faktisk i vores levealder, det burde være en reminder for os, i vores levealder kan vi se rigtig, rigtig mange af de her store tegn på dommedagen. Så det betyder, at det er en væk opkort for os, fordi vi ved, vi er dem, der lever i den sidste tid. Og vores børn og deres børn kommer meget, meget tæt på. Så det handler om at være råbredt. Det handler om at have nogle redskaber til, hvordan vi kan takle livet. Fordi vi kan være ligeglade med dommedagen. Det er livet, der afgør, hvordan dommedagen kommer til at være. Det er livet, der kommer til at afgøre, hvordan vores forholdsmål Den dimension vi kalder. Så kommer vi i en anden dimension, der hedder Dormedagen. Fra Dormedagen, så er der endnu en anden dimension, der hedder Helvede eller Paradis. Og så er det evigt liv. Så vi har gennemgået de her forskellige dimensioner, de her forskellige, man kan kalde det, portaler. Og i dag har jeg personligt selv glædet mig meget til det her emne, fordi vi har hørt rigtig, rigtig meget om Dormedagen. Det er noget, der skræmmer os. Der er noget uhyggeligt over det. Og hvis I har fulgt med i nogle af de videoer, der er blevet sendt ud, så bliver De er allerede skræmte ved at se de her skræmme videoer, som vores kære bror... Er det jer, Brum og Sude, der har lavet dem? vores mediehold, så de har i hvert fald været med til at lave en god optagt. Så Brummersud, jeg vil gerne give ordet til jer lige så stille og roligt. Vi forestiller os, at tiden er meget nær dommedagen. Og jeg har hørt, der er et eller andet med, at der vil ikke fødes nogle børn 40 år inden dommedagen. Jeg har hørt en beretning, jeg har hørt en lærer snakke noget om, at 40 år inden dommedagen, så vil der ikke fødes Nye børn. Der vil ikke komme nye børn til verden. Så de folk, der vil være, de vil minimum være 40 år gamle. Så det er fuldstændig modne mennesker, det er voksne mennesker, der er 100% indforstået med, hvad de laver på jorden, hvad de er på 100%, de er mentalt klar over, hvad der sker osv., så der vil ikke være nogen børn. Prøv lige kort, lad os sige, at dommedagen, lige inden dommedagen, hvad er det, der skal til at

SPEAKER_01: 4:32

ske? Alhamdulillah, Rabbil Alamin, wa salam Først og fremmest tak til jer brødre og søstre, der er dukket op i dag. Jeg vil godt starte med at fortælle en hadith, som er begrettet af Anas ibn Malik. Undskyld Hvor Han siger til profeten Han siger at Du er blevet gammel Fordi de kunne se At profeten Hans hansigt Der var kommet bekymrede miner Han Han Han så Han så gammel ud Og generelt er Prophet Muhammad sallallahu alaihi wa sallam, han var jo kendt, han var jo kendt for at, subhanallah, ikke have godt hår eksempelvis. Og Prophet Muhammad sallallahu alaihi wa sallam, han var jo meget, meget energisk. Han var en person, der ikke lå så slående, var meget fysisk stærk. Så når han så bliver spurgt, at du ser meget gammel ud. Så svarer Prophet Muhammad sallallahu alaihi wa sallam denne hadise overret. Prophet Muhammad sallallahu alaihi wa sallam siger så, at hud al-waqia al-mursalat amma yatasa'alun. Det jeg gerne vil nævne, det er nogen af de surer, som omtaler dommedagen. Prophet Muhammad sallallahu alaihi wa sallam nævner så her, nogen af de her, at al-waqia al-mursalat har gjort mig gammel. Så det vil sige hvad? Det vil sige, at bare de åbenbaringer, profeten Muhammad s.a.v. fik om dommedagen, at det gjorde profeten, en bekymring, det gjorde profeten Muhammad s.a.v. gammel. Og tænk på, at de dage, som I også nævner, at vi... Det er ikke noget, der ligger fjernt for os. Allah subhanahu wa ta'ala, han nævner også i Quran, han siger, at de tror meningsmæssigt, at de tror, at det er fjernt. Det er noget, der ligger langt bagud. Langt forud. De tror, at det der, det er historier. Det er noget, det kommer ikke til at ske med mig. Men de ved ikke, hvor det er så nær. Og det mærker vi jo. Det mærker vi jo. De tænker, hvordan kan vi være små? og vi plejer at lytte fra alle mænd, og vi plejer at lytte om 8 russer mænd, det vil sige den sidste tid. Det er jo meget nært. Jeg kan huske på 20-25 år siden, som jeg hørte den hadith, at imam vil være som at holde et kul. Og vi var jo, altså du skal jo tænke på, da man var små, man gik i koranskole. Alt det her med, at det er generelt islam, den er udsat for i dag. Det lå så fjernt. Fordi, ja hvad var der? Der var grønjakker. Det er I måske nok for unge til at vide. Men det var den eneste Det er sådan nazier, eller racister, eller de plejede at råbe, at ingen perker på vores gader. Så plejede de at rende rundt og svælte smart af, men så fik det nogen på munden, og så var det det. Men man oplevede ikke det her. Men nu, subhanallah, den hadis, der lå så fjernt væk, og kiamat, der lå så fjernt væk af muslimerne dit, muslimerne dat, så handler vi, at vi er en del af det. Vi er en del af det i dag. Vi er en del. Vi er. Vi er tegnende. Hver en af os, der sidder her, hver en af os, der sidder her, vi er dem, som profeten omtalte. Vi er dem. Vi er tegnende. Og det er også derfor, at vi skal ikke se dommedagen, og når vi hører om dommedagen, og dommedagen, det måske bliver ikke min generation profet, men som jeg har set, at dommedagen, den starter for personen, når han dør. Det vil sige, hver en af os, når vi dør, så starter vores dommedag. Det her med, at stjernerne falder, dine falder. Ja, det er fint. Det er jo, hvad der kommer til at ske på jorden. Men hver en af os, der dør, hans domme det starter. Hver en af dem, der har forladt os i dag, der ligger på deres respektive grav, og har indtrådt, deres sjæl har indtrådt, det vil sige, de dødsrige, hans dommedag er startet. Hans regnskabstime er startet. For ham har ingen betydning, hvad der kommer til at ske nu. Hans dommedag er startet. Så derfor, at det er rigtig, rigtig fint, at vi får noget viden Omkring tingene. Men det vi skal vide. Det skal ikke være historiefortællinger. Det skal ikke være noget. Der feel good. Det har vi ikke behov for. Det er uforhandling. Vi har brug for at se indad. Så jeg vil tænke nogle af tegnene. Og så afbudder I mig bare, hvordan det er. Min gamle makker, partner in crime, ham den gamle, der plejer at sidde her, han har fået en rygskade. Han duer ikke mere. Vi har fået en ung, frisk en. Nej, nej, men han er ung, frisk en. Så chancen for, at jeg nok ryger før, han ryger meget, meget, meget Alhamdulillah Så ved I det Så ser I ikke to trætte Men I ser en frisk en MashaAllah herovre Så jeg vil tage lige en af de tegn, hvis vi lige får powerpointen på her. Jeg vil tage en af de helt store. Nu nærmer vi os helt ved den, fordi sidste gang tog vi al-Masih ad-Dajjal, vi tog Sayyidina Isabel no Mariam alayhis salam, og vi tog nogle af de her personligheder sidst. Så nu nærmer vi den aller, aller, aller sidste tid. Og her er der nævnt i i forskellige papirer, og i forskellige ulama, at det her tid, Det er mange af os, vi bruger meget tid på at kigge rundt omkring og sige, kig op i himmelen og kig her, der er dom i dagens tegn. Men vi skal også begynde at kigge ind i vores hjerter. Fordi reama, den findes allerede inden i os. Og profeten Muhammad sallallahu alaihi wa sallam fortalte om det her tidspunkt. At profeten sagde, en dag vil solen stå op fra vest. Når folk ser det, vil alle tro, men den tro vil ikke gavne dem. Så det vil sige der kommer et tidspunkt Brødre og søstre Det sker i vores liv til Men man nævner om den her tid At Solen vil ikke stå op På den første dag På den første dag Går den ned Og Så vil man Så vil solen ikke stå op I tre dage Før det sker, så nævner nogle allemat, at solen vil stands i tre dage. Den vil ikke gå ned. Men når den så omsider at gå ned, så står den ikke op. Det vil sige, de muslimer, der på det tidspunkt, der laver deres salat, de vil stå op om natten. Fordi der vil ikke være nogen dag for dem. Der vil ikke være en dag for dem. De vil stå op, og de vil begynde at kigge rundt om. Det vil sige, salatul fadjar. Du ved, den salatul fadjar, der løber i gennem vores hænder i dag. De her folk, de vil stå op. De vil bare ikke vide, at deres eksamen er slut nu. Man siger faktisk, at når det her finder sted, så er eksamen slut. Så er det fløjtet af. Så er det fløjtet af. Så de her mennesker, der vil være både muslimer på det her tidspunkt, og kuffarer på det her tidspunkt, så allahualam, om det sker om 40 år, om det sker 50 år, allahualam. Men folk vil stå op, og de vil kigge, og de siger, ajib, mærkeligt. Så måske vil folk tænde nyhederne, og så vil der være, de siger, åh, naturfænomen, der vil komme den ene logiske forklaring efter den anden. Men så vil folk, fordi solen er ikke stået op, salat den kan ikke være indtrådt, salatul zuhr, salatul azar osv. Så folk vil sove igen. Så vil de stå op. Nu begynder vi langsomt, i løbet af dagen, folk vil langsomt begynde at stemle ud. Folk vil stille spørgsmål. Muslimerne, de vil vide det. muslimerne vil stimle mod masajid. De masajid, som vi i dag ikke tager til, dem vil vi stimle mod. Der vil være kø, der kommer ind i masajid. Anden dag, nogen stod ikke op. Nu begynder, nu forestiller jeg et nervøsitet, der begynder at brede sig, ikke kun blandt muslimerne, men selv hos Ghaffar. Selv hos ateister. Selv hos dem. For dem som siger Gud er død. For dem der siger det. Selv for dem vil nefaciteten begynde at brede sig. Og de vil løbe ud. Og folk vil stemle. Folk der ikke troede måske på noget. Vil prøve at genfinde den tro. Og folk vil stemle mod kirkerne. Folk vil stemle mod templerne. Folk vil vide her. Og lad mig nævne at folk på det her tidspunkt. Vi finder ud af, at der er noget galt. Der er noget galt. Og når den ikke dukker op tredje dag, så vil folk, ikke kun folk, men siger selv iblis, selv satan, Den store fjende, vi har, han vil gå i sædjud. Han vil, og da ulemmerne nævner, at iblis, han vil gå i sædjud, og så vil han bede Allah subhanahu wa ta'ala om tåber. Han vil have tåber. Den samme sejtan, som har vildt milliarder og milliarder af mennesker, han vil kunne indse i. Og alle shayadin, alle de shayadin, der i dag rundt om os, den ene visker, den anden visker, den tredje visker, de vil blive synlige. En sand, han vil kigge, han vil kigge, og han vil se, at alle de shayadin, han plejede at blive omringet af, alle dem, der påvirkede ham, alle dem, han valgte at følge, alle dem, han forlod Allah subhanahu wa ta'ala's kommando for, de vil blive synlige. Og de vil fortælle ham, de vil sige, åh min ven, de vil sige, min ven, det var os, du lyttede til. Dem vi ikke kan se nu, de går ind, vi er omgivet af. De andre siger, der hele tiden kommer og putter vores svars, den ene vores svars efter den anden vores svars. Alt vil blive synligt.

SPEAKER_00: 16:37

Det vil sige, at en af de helt store ting, vi som muslimer tror på, det er ting fra den skjulte, fra det usynlige. Det er en del af vores tro jo. Vi tror på det, ikke fordi vi har set det, men fordi vi har fået det fortalt. Det har stort set forskellige profiler sagt det. Det vil sige, med andre ord, den dag er prøvelsen faktisk over. Prøvelsen er færdig. Nu kan man se det med det blotte øje, så nu tæller det ikke,

SPEAKER_01: 17:01

uanset hvad

SPEAKER_00: 17:04

man gør.

SPEAKER_01: 17:04

Så det vil sige, at man siger faktisk, dog hvor større er loket, der bliver... Der bliver ikke acceptet dober. Fordi nu er eksamen slut jo. Som du siger. Så nu er der ikke mere eksamen. Allah subhanahu wa ta'ala. Han åbner alt det der lå i det skjulte. Allah han åbner. Han fjerner det. Han fjerner barrieren mellem. Det vi kan se og det vi ikke kan se. Det der ræber. Det bliver synligt for os nu. Og man siger faktisk her. At når shaitan. Han vil gå hen. Så vil han sige. At. over Allah, jeg frygter Herren over alverden, inden jeg har for, han siger, jeg har holdt, Allah subhanahu wa ta'ala, inden jeg har for, jeg frygter over Allah, Herren er alt, jeg frygter det nu, fordi han vil forstå nu, hvad der er på vej, fordi nu slutter, sjældens, alt den her leg, alt det her juleleg, alt det her prank, sjældent, han har randt rundt, og pranket den ene, og pranket den anden, og vi er alle sammen, vi er alle sammen, vi falder i de her forskellige prank, Det er jo det, han er. Han er prængster, Shaitan. Han er prængster. Det er det, han er. Det er det, han har gjort. Det er det, han har fået os til at gå. Og det er det, han vil sige til domsdag, som jeg kommer til, inshallah, senere hen. Han vil komme, og så vil han sige, så siger jeg, jeg prængede jer bare. Jeg fik jeg ikke til det. Jeg satte bare fælderne. Så det her, Nævner her. Nu hører vi om det her. Nu hører vi om de her tre nætter. Og de her tre dage hvor solen ikke. Hvordan kan jeg bruge den her information. Hvordan kan I og jeg bruge den her information. Og Mashaik nævner. At den første. Hvad er det Allah han prøver at fortælle os. Ved at fortælle os de historier. Det er i vores liv. I vores liv. Så oplever vi også de her tre nætter. De her tre dage hvor solen ikke står op. Den første. Det er ungdom. Når vi oplever vores ungdom, den kommer ikke tilbage.

UNKNOWN: 19:10

Forstil jer, det er vores første net, hvor sådan ikke står op.

SPEAKER_01: 19:13

Dag to, hvor solen ikke står op, det er vores voksenalder. Og den tredje, det er, hvor alderdommen og sygdommene indhenter os. Det vil sige, dog hvor større bliver lukket, når vi dør. Så for mange af os, brødre, vi har måske allerede gemlet, mange af os har gemlet ungdommen. Mange af os er nu på vej i voksenalderen. Jeg fortalte jer, at Neem har lagt sig med rygsmærke. Det er det sidste syngende vers her. Han ser ikke noget lejligt. Jeg kan sige hvad jeg vil. Jeg sagde det til ham. Hvis du ikke kommer i dag, så er du selv udenom, hvad der kommer til at ske. Sådan er det jo, når man ikke dukker op. Så det her, det er det første tegn. Og det her, som sagt, jeg går ikke ind i alle mulige forskellige detaljer. Det vigtigste er, at vi forstår pointen, brødre og søstre. Hvad er pointen i det her? Hvorfor er det, vi skal høre om det her? Så vi vil lige tage den næste, inshallah. Så den her, den er, subhanallah, ekseptionel smukt. Fordi I ved, alt er i bund og grund smukt, hvad der kommer fra Allah, subhanallah, der er igennem hans profet. Men den her, den er så ekseptionel smukt. Og den er så stærk. Og den fortæller os, end of the day, la ilaha illallah. Der er ingen andre end Allah subhanahu wa ta'ala. Og den her, der nævner Allah subhanahu wa ta'ala, den meget, meget kendt historie. Og der er ulemmer, der nævner om den her. Der er forskellige beretninger. Og det her, det er faktisk et vers fra Koran. At på et tidspunkt, når dommedagen kommer, og alt bliver tilændretgjort, som Allah han nævner i de her teller i surah i Koranen. Når alt bliver tilændretgjort, Og مَلَكَةُ الْمَوْتِ, dødens engel. Han har taget livet af alle sammen. Han har taget allesammens liv. Han er jo مَلَكَةُ الْمَوْتِ, han er dødens engel. Der er Allah subhanahu wa ta'ala beordrer ham, at hvem er tilbage مَلَكَةُ الْمَوْتِ. فَقُ مَلَكَةُ الْمَوْتِ Og fortæller Allah, han er tilbage, han er tilbage, han er tilbage. Så siger Allah til hans liv. Så kommer han igen. Så siger Allah til ham nu. Til hans liv. Til Jibreels liv. Til Mikaels liv. Til Israfils liv. Hvem er tilbage nu? Jeg er tilbage. Så Allah siger. At døden. I dag skal du smage døden. Og ulemmer nævner, at dødens engel, når han smager døden, siger, ja, Rob, giv jer vist, hvor hård døden var. Han vil mærke døden. Nu kommer den her Allah subhanahu wa ta'ala. Han spørger sig. Han spørger sig, hvem? Han siger, at hvem tilkommer herdømmet i dag? At den tilkommer kun Allah subhanahu wa ta'ala. Den tilkommer kun Allah subhanahu wa ta'ala. Allah spørger, hvem skal svare Allah subhanahu wa ta'ala? Så det fortæller os, brud og søstre, at i dag, den her Allah subhanahu wa ta'ala, han spørger os flere og flere gange i løbet af en dag. Hver evig eneste dag, der kan I se, at så mister vi folk. Vi mister rigdom, vi mister venner, mange ting forsvinder fra os. Og Allah, subhanahu wa ta'ala, han prøver at lære os en lektie. Hvad prøver han at lære os? Han prøver at lære os, Det vil sige, Lad være med at tro, at nogen er der for dig. Kun din Rab er for dig. Men for os handler det om, at vi forstår det nu, inden det er for sent. Inden det er for sent. For os, hver dag vi står op, så får vi et nyt liv. For os, hver dag på den her jord, vi gennemlever, hvordan vi dør. Man siger, søvn det er den lille død. Søvn det er den lille død. Hver dag mærker vi og smager vi død, når vi sover. Og hver dag, Allah han genoprejser os. Allah fortæller os, at husk, jeres eneste rab, jeres eneste formål, jeres eneste hjælper, jeres eneste hiler, jeres eneste håb, jeres eneste motivation, det er Allah subhanahu wa ta'ala. Ingen andre. Ingen andre vil gavne jer. Ingen andre vil nogensinde elske jer, som jeg gør. Det fortæller Allah subhanahu wa ta'ala. Så derfor, brødre, igen, de her tegn, lad det ikke være nogle tegn, hvor vi bare snakker og tænker og siger, Lad det her være noget, som Allah subhanahu wa ta'ala, han giver et budskab omkring.

SPEAKER_00: 24:36

Morsud, en kort opremsning. Ja. Fordi jeg føler nogle gange, at det er lidt kult i at gå op i dommedens tegn. Du ved, folk elsker at høre om Dajjal og Yajuj, det er ligesom en spændingshistorie. Men Borgmorsud siger, at egentlig har det ikke noget med os at gøre. Vi kan være ligeglade, fordi for os kan døden indtræffe hver gang, vi lægger os til at sove. Vi gennemlever faktisk en form for død, og som vi alle ved, der er jo mange rigtig mange, der ikke står op efter de sover, men vi gennemlever faktisk en lille form for død, hver gang vi sover, så det burde faktisk være en reminder til os, hvor man slud gennemgår meget, meget kort det her fænomen med, at solen ikke vil stå op i tre dage. Hvis nogen af jer undrer jer ikke også, så kan I forestille jer allerede nu, imens vi er på jorden, så er der steder på jorden, hvor solen ikke står op. Det er lyst helt løgnet. Har I hørt om det? Der findes steder helt nordpå, hvor det er lyst. Der er 3, 4, 5 Tak for at du så med.

SPEAKER_01: 26:05

Så for os handler det om, enten så siger de, at du får bogen på den ene måde, eller du får bogen på den anden måde. Og det er en bog, hvad? Hvem er bogen om? Hvem tror I, bogen er om? Om hvem? Er det en Harry Potter-historie? Ja, om dig! Den her bog, I ved godt folk, i dag folk skriver biografier, gør de ikke det? De siger, ja, så levede jeg, og så var jeg sådan, og så var mit liv sådan, og så siger de, kom og køb mit biografi. Prøv at tænk, at der bliver skrevet en biografi om os. Hver en af os, der bliver skrevet en biografi. Det gør hvem? Det gør de to malariker, der er sammen med os. De skriver hver en handling. Prøv at se, det er den mest, det bliver en bestseller. Det bliver en bestseller, fordi der står hver evig eneste sekund, hver evig eneste tanke, hver evig eneste følelse, hver evig eneste blik, hver evig eneste dober, hver evig eneste alenetyd, vi hedder med Allah subhanahu wa ta'ala, hver evig eneste torb, hver evig Hver evig eneste grydighed, hver evig eneste had og kærlighed og forelskelse, hver evig eneste gang, vi har brugt den her, vi har brugt den her, hvad end vi har brugt, alt bliver nedfældet. Og den biografi, det er ikke noget, der ligger langt væk. Det er noget, der ikke har med at blive skrevet om os nu. Lige nu og her. De her malariker, der er sammen med mig, de er ikke om at skrive alt, hvad jeg siger. Fordi de skal bruge det til at fremlægge det. Og sige, ja, Rob, nu er hans liv slut. Det er alt, hvad jeg har skrevet om ham. Og Allah subhanahu wa ta'ala kommer til at dømme mig efter min bog. Efter hver en af jeres bøger. Det er ikke noget, der ligger langt væk, brother. Det er nu. Den er i gang med at blive tryg nu. Men det tænker vi ikke over. Og det er også nogle af de ting, at når vi, inden vi skal snakke om dommedagen, og prøve at forstå dommedagen, så er det rigtig, rigtig vigtigt, at vi forstår, at først og fremmest, at alt det her, vi lever, vi gør med at forberede os til Jomal Rehama, vi gør med at forberede os til dommedagen. Dommedagen, det er bare, lad os bare sige, det er den sidste dag. Vores dommedag er startet i bund og grund. Man siger faktisk, når et barn bliver født, har jeg lagt mærke til, at Når et barn bliver født, så laver man adhan i hans ør. Man laver adhan i hans ør. Men er der salat? Normalt når vi laver adhan, er der ikke salat. Jeg har ikke lagt mærke til det, at når man laver adhan til barnet, der er ikke nogen tapir. Er der nogen tapir? Nej, man laver kun adhan. Og når man laver den person, man har lavet adhan for, når han dør, og man skal lave et genadre, laver man adhan for den genadre? Nej. Hvorfor kan man ikke det? Men man laver ikke adhan fra hans genadre, fordi den adhan den blev lavet, da han blev født. Hvorfor har det Allah Subhanahu wa ta'ala prøvet at fortælle os? Hvad er det Allah han fortæller os? Han siger, lad være med at lære na'a af at du har langt igen. Så kort er dit liv fra adhan til jama'a. Det er dit liv. Lad være med at tro mere end det. Men det er, hvad vi har bildet os ind i. Og når græma kommer, græma kommer, fordi den kommer for at vise os retfærdighed. Rigtig mange, når de hører om græma, de siger, åh, det er voldeligt det. Men prøv at se, Allah subhanahu wa ta'ala, han har skabt dom i dagen, så den er retfærdig. For hvem, dem der bliver undertrykt i dag, hvem er retfærdighed for at redde dig i dag? Hvem er retfærdig? Ingen nogen. Hvem tager rettighedstid i dag? Ikke nogen. Hvem hjælper folk i Yemen? Hvem hjælper folk i Afrika? Hvem gør det ene? Hvem gør det andet? Hvem er sammen med de undertrygte? Ikke nogen. Allah er sammen med de undertrygte. Men hvornår er det? Tyrannerne bliver dømt. Hvis de ikke bliver dømt i dag, så bliver de dømt til dommens dag. Det er derfor, at dommens dag, det er dagen for retfærdighed. Dommens dag er ikke kun dagen for retfærdighed. Den er også dagen for, Anerkendelse. De mennesker i dag, der sidder her, måske alle os, der sidder her, vi har hver vores bagage. Vi har hver vores laster. Vi har hver vores udfordringer. Vi har hver vores problemer. Vi viser det ikke. Måske mange af os gemmer det bag et smil. Mange af os er kede af det. Mange af os er triste. Nogle af os er måske deprimerede. Nogle af os føler os håbløse. Nogle af os er faldet i sønder. Hver en af os, der sidder her, har deres kampe. Hver en af os, der sidder her, har deres kampe. Deres indre kampe mod deres indre dæmoner. Nå, vi kan se.

UNKNOWN: 31:11

Nå, vi kan kæmpe sko.

SPEAKER_01: 31:12

Men Yomul Qayyama var den person, der laver sabbat. Yomul Qayyama er den dag, hvor Allah anerkender ham. Og man siger, at for dem, der fik alt her på jorden, som ikke blev testet, de vil ønske, at de kunne rive deres skin over, og de kunne rive deres hud, for den dag, når de ser de folk, der var undertrygt, og de folk, der gik igennem problemer efter problemer i deres liv, hvor hvordan Allah subhanahu wa ta'ala vil anerkende dem. Hvordan Allah vil accelerere dem igen til domsdag. Og hvordan de vil få først klar til Jannah. Så vil de folk, der ikke havde problemer, de vil sige, ja, Rab, giv jeg oplevet værre end ham. Giv jeg havde det værre end ham på jorden. Men det vil vi først finde ud af til Yomel Qayyamah. Så domedagen, Yomel Qayyamah, er dagen for anerkendelse. Det er dagen for retfærdighed. Det er også det ene for hvad? Det er også det ene for ansvarlighed. Hvordan vi har brugt den frivillige, vi fik fra Allah. Det er også det ene for La ilaha illallah. Det er det ene for, at ingen andre end Allah kan hjælpe dig. og dem han tillader. Det er også dagen for, at de relationer, vi offrede så meget for, brødre og søstre, de relationer, de familier, de mødre, de kvinder, de døtre, de børn, de vi gav alt for, de vi tog på arbejde for, de børn, Wallahi l-Azim, de børn, vi elskede mere end os selv. Allah, han siger, at den dag, der stikker din mor af, din far stikker af, alle stikker af, dine børn stikker af, din kone stikker af. Alle sammen vil ikke kendes ved hinanden. Og selv de mennesker, der i dag hedder store hjerter, når du tager dem til domstedet og siger, giv mig én god gærning, bror. Én lille god gærning. Kan du huske, jeg gjorde det her? Jeg har ikke nok. Jeg siger, smut min mand. Jeg giver dig ikke noget. Jeg giver dig ikke noget. Prøv at tænke hans egen mor vil sige, god. Hans egen far vil sige, hvem er du? Dine børn, de bliver nødt til at passe på mig selv. Jeg bliver nødt til at passe mig selv. Jeg bliver nødt til at tænke mig sammen. Jeg bliver nødt til at have fokus på mig selv. Jeg kan ikke tænke på dig. Og den dag, hvor en ung bliver gammel. Hvor en ung bliver gammel. Tænk en stressfuld dag. Vi tænker, at det er stress, at vi skal til møde hos skat, eller vi skal i retten, eller vi skal i idéen, eller vi har fået stress, eller vi har fået det. Den stress, vi vil opleve der, subhanallah, vi kan ikke forestille os, hvilken stress vi vil have. Plus Allah subhanahu wa ta'ala. Til dommens dag. Intet af det vi har i dag. Vil betyde noget. I dag vil vi gå i de bedste tøj. I dag vil vi gå i de dyreste tøj. I dag vil vi vise os frem. Vi praler. Vi snapper hvad end vi ellers gør i vores liv. Alt skal se pænt ud. Vores bryllupper koster million. Vores... Mit yndlingsemne, babyshower, koster en halv million. Vores gender review party, under hvad var det, du betalte for din? Okay, undskyld. Jeg lover sjov under. Jeg lover sjov. Under har jeg ikke børn, inshallah. Jeg lover bare sjov med ham. Men alle de her ting, alle de her ting, Du er ikke så god, vel? Den tager vi bag fra. Den tager vi bag fra. Alle de her ting. Det er tomme steg. Allah subhanahu wa ta'ala vil kun sige dem i ærende. Allah vil kun sige i ærende. Så

SPEAKER_00: 35:26

domsdag er faktisk dagen, hvor det kun handler om hjerterne. et skridt højere op, selv dine intentioner og dine tanker, de vil blive målt og varet. Det vil sige, det du har tænkt. Der er ikke nogen retssal i verden, der dømmer ud fra tanker, ud fra intentioner. Du bliver dømt ud fra det, du har gjort. Er det rigtigt? Det du har gjort, der beviser, at nogen har set det, men på dommedagen, der bliver du bedømt også ud fra, hvad du har tænkt. Så du kan have gjort en dårlig gærning, men hvis tank Så brømmer os ud. Endnu en lektie, det er, at på jorden, når vi bag en vejrhandling, sørger for, at der er en intention. I hvert fald en god intention. Det har vi også til.

SPEAKER_01: 36:34

Mashallah, som I kan se her, nu kommer vi til selve dommedagen. Så nu har vi været i sådan lidt baggrund for dommedagen. Og profeten Muhammad sallallahu alaihi wa sallam har nævnt om en dommedagen og har sagt, at det er faktisk nævnt i Quran, at englene og Jibreel giver op til ham på en dag, hvis længde er 50.000 år. Så vil de sige, dommens dag. Og de værste folk, det vil føles som, man siger jo dommedagen, det er dagen. Den vil føles som 50.000 år for de værste. Og for nogle gode mennesker som jeg, det vil føles som mellem salatul zuhr og salatul asr. Det er forskel for gode mennesker som jeg. For andre... Og at dommedagen kan, fordi jeg er der skal til Umrah med os indtil i oktober, der vil vi tage et sted hen, der hedder Arafah. Arafah, det er et meget centralt, det er epicenteret for dommedagen. Det er faktisk her, hele jorden vil blive til Arafah. Og dommedagen, det er her dommedagens centrum vil være. Og det er også her sjældne, de to, de gav pakten til Allah subhanahu wa ta'ala, så det startede ved Arafah, og det slutter ved Arafah. Det er derfor, at haj i Arafa, Arafa er haj. Det er derfor Arafat er så vigtigt. Det er også så vigtigt, at vi kan forstå historien bag de her ting. Så for de brødre, inshallah, og søsterne med Allah subhanahu wa ta'ala, at de holder tag med os, inshallah, i oktober, der kommer vi til til Arafat og forny vores pagt med Allah subhanahu wa ta'ala inden Jumal Khayyamah. Så vi håber, at Allah subhanahu wa ta'ala accepterer det. Jeg vil godt starte med den første her. Det allerførste tegn. Hvis vi lige her her kalder man qiyam min alqubur qiyam min alqubur vil sige det er når Allah subhanahu wa ta'ala genoplever dæbelsen Og det er så lidt mere nuanceret og med detaljer, men nu tager jeg bare ordene. Allah subhanahu wa ta'ala genoplever os. Han nævner i Koranen, at selv folk, de vil blive gendannet igen. Det vil blive gendannet igen. Og Allah, subhanahu wa ta'ala, man siger, det første, den første station til dommens dag, det er, når en person, han bliver vækket til liv igen. Og Quran nævner, at nogle mennesker, når de bliver genoplevet igen, de genopstår igen, så vil de sige, de genopstår blinde. De genopstår blinde, og de vil sige, ja, Rob, vi kunne se, Før vi kunne se, det vil sige, på jorden vi havde syn, vi kunne se. Men nu er vi blinde, og Allah vil sige til dem, da mit tegn kom, da I skulle følge mig, I glemte mig, og i dag har I glemt jer. Okay? Så det er starten, brødre. Det er starten. Og man siger, at den person, når du genopstår, så vil du se en skikkelse. En eller flere skikkelser rundt om dig. For de gode mennesker, de vil se en lys skikkelse. Måske flere skikkelser. Er du en malak? Er du en malak? Er du en engel? Og den skikkel siger nej. Jeg er ikke en malak. Hvad er du så? Jeg er den glæde, du brægte i en mormens hjerte. Jeg er den salah, du udførte for Allah. Jeg er den Quran, du reciterede. Jeg er de gode handlinger, som du lavede for Allahs skyld. Hvad laver du Jeg får beskyttet dig, min bror. Jeg er her for dig. Jeg er lyset. Jeg kommer til at guide dig til domslaget. Jeg kommer til at være sammen med dig. Jeg går ikke væk fra dig. Det er derfor profeten Muhammad sallallahu alaihi wa sallam, han nævner i taleri hadith, profeten han nævner, læs Quran, hvordan vi på dommens dag, kommer som en forbøder for dem, der reciterer den. Den vil lave shifa, den vil sige til Allah, ja Rabb han læste mig. Og profilen nævner om festens søvn. Min herre, festen vil sige, festen vil snakke og sige, min herre, jeg holdt ham fra mad og begær om dagen, så lad mig gå i forbønd for ham.

UNKNOWN: 41:32

Lad mig lave shifa for ham. Lad mig lave duaer for ham.

SPEAKER_01: 41:33

Og profeten sagde, in mens stegner Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam husk, når vi siger sallallahu alaihi wa sallam, så er I fart på jer. Så skal I sige sallallahu alaihi wa sallam. Profeten har sagt, at for den, der ikke siger sallallahu alaihi wa sallam, når min navn bliver nævnt, må Allah forbinde ham. Okay, så lad det være en træning for os, inshallah. Da salam tjene min ure på dig, inshallah. Og profeten sagde, in mens sallallahu en mands velgørenhed, vil være hans skygge på dommedagen. Og profeten Muhammad s.a.v. sagde, der er intet tungere på vækstgården, end dommens dag, end god karakter, god ikhlaq. Det vil sige, alt det, vi laver dig godt, Det vil komme til os til dommens dag. I form af hvad? I form af skabninger. Gode skabninger. Hvad tror I der kommer for den der lyver? Hvad tror I for den der kommer der bedrager? Der laver zina. Der laver fahashat. Der begår zulm. Der løber væk fra sin salat. Der løber væk fra Quran. Der stikker fingrene i ørene. Når han hører Quran. Der vil hellere lytte til musik. Hvad er det de ting der kommer til ham? Hvad kommer de? De siger dem, I dag, jeg er din gerninger. Ægle og råden og beskidte gerninger. Og jeg vil straffe dig. Og nu, indtil du når din endstation. Jahannam. Hvad for et byttehandel ønsker vi, brødre og søstre? Og mere siger vi, at når personen så, han begynder at begive sig, i starten han vil bruge noget tid, han vil bruge tid på bare at gå igennem, han vil finde, for dem, der har været på den forkerte vej, de vil se røg, og det vil være koldt sort, de kan ikke finde vejen til Arafat, de kan ikke finde vejen til, hvor selve dommedagen finder sted. Men for de gode, Allah han vil åbne vejen for dem. Og så vil de blive spurgt, de første par spørgsmål, Hvad er din imam? Hvem troede du på? Hvad var du for en? Var du en muslim? Troede du på dawhi? Troede du på Allah subhanahu wa ta'ala's enhed? Troede du på, at nogen var partner med Allah subhanahu wa ta'ala? Troede du på senere rasulullah sallallahu alaihi wa sallam, sidste sende bud? Var Quran din sandhed? Fulgte du de her ting? Var det din imam? Og den person, der siger ja, englene vil lade ham gå videre. Englene vil vide, okay, han er en mormen, lad ham gå videre. Og for den, han vil blive stillet tusind år, og vil blive lavet regnskab. For alt det shirk, og for alt det han lavede. For folk, der laver seher, de vil blive også stoppet her. Folk, der begik mor og ikke er blevet tilgivet, de vil blive stoppet her. Folk, der fornægtede profeter, og der fornægtede awliya. Awliya vil sige, de retsskaffende shayyur. Det er derfor, jeg siger til brødrene, og til mig selv først og fremmest, pas på. Lad være med at gøre grin med shayyur. De rets Skat en sige jo. Følg, hvis I finder Allahs awliya, finder de retsskabte mennesker, hold jer fast til dem. Hold jer fast til dem. Lad være med at give et slip, hvis de følger Quran, og sådan at holde fast til dem. Så det er den første version. Nu har vi 50 versioner endnu. Så I ved godt, at jeg kommer til at køre de andre. Jeg tager lige den næste også, hvis vi lige går videre. Den næste, nu er vi nået til al- vi nåede det her til, hvor domsdag nu, den finder sted, regnskaben finder sted, menneskerne, mange af de mennesker, der er, der ikke er gode, der har det, der var lidt ekstra nummer her, for folk, de vil blive samlet, for folk, der gik imod, der var syndige, der valgte deres liv, som de selv valgte, de vil være nøgne og sårbare, og for de gode retsskabende Allah, han nævner, de vil have de smukkeste tøj. Og solen vil være så tæt på dem, at de vil drukne af deres sved. Så det er Al-Hashad. Nu er de blevet samlet. Nu er de blevet samlet herovre. Og jeg kommer til at tage den sidste, og så slutter vi af. Og man siger Al-Fadha Al-Akbar. Det er det her tidspunkt. Prøv at forestille dig, at alle er samlet. Og lige pludselig, lige pludselig, brødre og søstre. Det står bare 11. Og man hører en så voldsom brøl. En så voldsom. Så voldsom. Subhanallah. I hvilken ord skal jeg sige det? Noget, der faktisk fuldstændig, fuldstændig, er så til ændretgør, i en sand, fuldstændig, bare ved at høre den her brøl, og den her rædsel, og man siger, at der vil være 70.000 tøjler, og på hver ræb, på hver kade, der vil være 70.000 malariker, det er ikke, det er ikke små, de der bitte, bitte, små nisse malariker, I ser rundt omkring, med vinger, armårspiler, de siger, at du bliver forelsket, det er ikke de der malariker, jeg ved ikke, hvor de har fundet de der malariker, Ikke? En rigtig malak. En rigtig malak. Prøv at tænke. Jeg kan ikke forestille jer, hvilken størrelse bare en af de her engle vil have. De her engle, de vil komme, og de vil prøve at tøjle hvem? Hvem tror I, de vil prøve at tøjle? Al-Jahannam. Al-Jahannam er ikke en kasseborder. Det kan være en lille fjerde. Så kan du lige hoppe over og sige, hey, come on. Vi er ikke de snillende. Når Jahannam kommer, putter han på et Adam, han vil sige, ja, nafsi, nafsi, nafsi. Ja, ja, Allah, beskyt mig. Nuh, alaihissalam. Musa, alaihissalam. Ibrahim, alaihissalam.

UNKNOWN: 48:06

Ismail, alaihissalam. Jacob, alaihissalam.

SPEAKER_01: 48:07

Josef, alaihissalam. Isa, alaihissalam. Hver evig eneste profet undtjent, slet ikke når Rasulallah, salallahu alaihissalam, der vil sige, ummeti, ummeti, ummeti, ja Allah, min umma, min umma. Profeten vil løbe efter sin umma. Eller andre, der vil sige, beskyt mig fra jahannam. For at tjene på, at man siger, den jahannam for øjne på, den tager den. I kan ikke forestille jer, der er nogle ulama, de beskriver Jahannam, at de siger, hvis du tager hele universet, så kan hele universet være i en celle af Jahannam. Regn resten selv ud. Og den vil lave sajud til Allah subhanahu wa ta'ala. Jahannam vil lave sajud. Så ulama har beskrevet den som et uhyr. Uhyr. Et voldsomt, voldsomt uhyr. Fordi Jahannam der er i hadith, hvor Jahannam snakker til Allah, subhanallah, og siger, ja, Allah, der er så meget, der er så meget, den ild, den ild, jeg skabte, det er blevet så voldsomt, at den begynder at æde ind i mig selv. Min dele begynder at æde, æde dem selv. Så Allah, subhanallah, kan man sige, at selv den feber, vi oplever, har en relation til Jahannam. Den påvirkning, dommens dag, den kigger på os stadig. Så jeg tror, vi afslutter her. Jeg lader lige at starte. Lige til det sidste. Og så husk, inshallah, brødre og søstre, det er op til jer. Hvis vi skal færdiggøre den her serie, så kræver det, at I dukker op, inshallah, næste onsdag, så vi kan få alle 50 stationerne. Der er mange stationer, hvor vi kommer til at diskutere naboers rettigheder, godfaders rettigheder, alle de spørgsmål, Allah subhanahu wa ta'ala kommer til at stille os til regnskab for, det kommer vi til at

SPEAKER_00: 50:11

gennemgå en søndag de næste par gange. Jeg, det minder mig om, at professor Salom, da de var på himmelrejsen, ikke, på Miraj, så ser de jo 1. himmel, 2. himmel, 3. himmel, eller viser den paradiset, viser dem helvede. De ser den engel, der står vagt ved helvede. Malik. Er det korrekt for start? Malik. Og de spørger Jibreel, der er deres guide, de spørger, hvorfor smiler han ikke? Alle skæbninger Jeg har mødt på min vej, har smilt til mig, har hils på mig, har været glad for at se mig. Hvorfor smiler den her engel ikke den her skabning? Så siger Jim Ray, han har ikke smilt, siden helvede blev skabt. Prøv at forestille jer, hvor frygtindgivende det er. Vi kan ikke forestille os, fordi det er en dimension, som jeg snakkede om før, vi lever i forskellige portaler, ikke også? Du ved, sjælnesverdenen på jorden, det er en tredimensionel verden, vi lever i. Så kommer vi i gravnesverdenen. Det er jo et univers, vi kan forestille os. Vi kan ikke forestille os Allah, vi kan ikke forestille os paradiset. Tingene er beskrevet for os i Koranen, med ild, paradiset, med floder, med haver, fordi det er noget, vi kan relatere os til. Men en Egentlig kan vi ikke forestille os, men vi kan godt høre de her kragsscenarier, vi kan høre, hvor forrygtindgivende det er, og på den måde har vi en nogenlunde idé om, hvad der er for nogle ting, der kommer til at ske den dag. Bare lige for at ramse det hele op på to minutter, hvor vi snakker om, at på dommedagen nå alle skabninger skal stå op på deres grav. Prøv at forestille jer, at vi har de her planeter, vi har galaxer, vi har universer, vi har muskler, Prøv at forestille jer hele skabelsen. Men det handler kun om én ting. Det handler om jorden. Prøv at forestille jer. Det er der, at det hele kommer til at foregå. Universet er så stort, at det ekspanderer stadig. Men det er jorden, det hele kommer til at handle om. Og har handlet om. Hvorfor? Fordi det er på jorden, den frivillige, den prøves af. Det er på jorden, prakten, som vi har indgået med Allah. Det er kul på jorden, jorden her. Det er kun her, bragten, den skal foregå. Det er os. Vi er faktisk en del af det her. Prøv at forestille jer, hvor vigtige vi er. Multivers. Vi kan ikke forestille os, hvad et multivers er, fordi vi kan ikke forestille os jorden. I jorden, så er der galaxer. Så er der univers. Så er der et multivers. Og der er billioner multiverser. Men forestil jer, at det handler om mig og jer. Prøv at forestille jer, hvor vigtige vi er i hele skabelsen. Man får gået sig ud, bare ved at tænke på, er jeg så vigtig i hele det her? Ikke? Så den dag kommer det hele til at foregå på jorden. Det hele starter på jorden, og det slutter på jorden. Og herfra vil der så være broer til paradis og så videre og så videre. Brommer Sud, han nævner kort, kort, han når lige at introducere det nemne emne, det næste emne, vi skal snakke om, det er de her forskellige stationer, de her forskellige retssale. Prøv at forestille jer, du skal igennem 50.000 år, hver retssal, hver station, hvor du skal aflægge rapport, hvor dine bøger bliver åbnet på forestil jer, at sæde 1 tager 1000 år, sæde 2 tager 1000 år, sæde 3 tager 1000 år. Hver evig eneste kapitel i dit liv skal tage 1000 år. Det er sådan det er. Og vi kan stadig gøre en forskel. Vi kan afgøre, hvor hurtigt vi skal videre på den her station. Det kommer til at vare 1000 år, men det kan føles som sekunder. Det kan afgøres hurtigt. Så vi har stadig tid. Det er ikke for sent for os. Vi har stadig tid til at rydde båd på de her ting. Så Inshallah næste uge, næste onsdag som er selvfølgelig kl. 19.30 hvor vi fortsætter det her emne vi har valgt med tegn på dommedagen og selve dommedagen osv. så jeg håber I alle som vil dukke op og kom gerne til tiden